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So hinterlasse die rasante technologische Entwicklung einerseits deutliche Spuren in der Gesellschaft, indem sie den sozialen Wandel beschleunige; andererseits werde dadurch das individuelle Lebenstempo erhöht, was wiederum den Wunsch nach neuen Technologien zur Folge hat usw. Es entstehe dadurch ein Beschleunigungszirkel, der sich immer schneller drehe ... Befeuert werde dieser Zirkel durch unterschiedliche Triebkräfte: Die technische Beschleunigung durch den "ökonomischen Motor" (Zeit ist Geld), der soziale Wandel durch den "sozialstrukturellen Motor" (d.h. durch zunehmende funktionale Differenzierung) und das individuelle Lebenstempo durch den "kulturellen Motor". Letzteres deutet Rosa als "säkularisierten Ersatz" für religiöse Ewigkeitsverheißungen: Weil das diesseitige Leben als das einzige angesehen werde, versuche man, möglichst viele Optionen in immer kürzerer Zeit zu verwirklichen ...

Der Autor hat in seinem Werk eine wichtige Dimension in der Entwicklung moderner Gesellschaften ins Zentrum seiner Gesellschaftstheorie gerückt. Wie bei allen "Großtheorien" besteht m. E. allerdings die Gefahr, mit einem Faktor - hier: mit der Beschleunigung - zu viel erklären zu wollen. Eine weitere Frage, die sich hier anschließt, ist jene nach der behaupteten Gesetzmäßigkeit der Beschleunigung, die kaum ein Entrinnen - sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlich-politischer Ebene - ermögliche.

Eine anregende Lektüre, die viele neue Einsichten bietet, aber sowohl inhaltlich als auch sprachlich nicht leicht zu lesen ist.

So hinterlasse die rasante technologische Entwicklung einerseits deutliche Spuren in der Gesellschaft, indem sie den sozialen Wandel beschleunige; andererseits werde dadurch das individuelle Lebenstempo erhöht, was wiederum den Wunsch nach neuen Technologien zur Folge hat usw. Es entstehe dadurch ein Beschleunigungszirkel, der sich immer schneller drehe ... Befeuert werde dieser Zirkel durch unterschiedliche Triebkräfte: Die technische Beschleunigung durch den "ökonomischen Motor" (Zeit ist Geld), der soziale Wandel durch den "sozialstrukturellen Motor" (d.h. durch zunehmende funktionale Differenzierung) und das individuelle Lebenstempo durch den "kulturellen Motor". Letzteres deutet Rosa als "säkularisierten Ersatz" für religiöse Ewigkeitsverheißungen: Weil das diesseitige Leben als das einzige angesehen werde, versuche man, möglichst viele Optionen in immer kürzerer Zeit zu verwirklichen ...

Der Autor hat in seinem Werk eine wichtige Dimension in der Entwicklung moderner Gesellschaften ins Zentrum seiner Gesellschaftstheorie gerückt. Wie bei allen "Großtheorien" besteht m. E. allerdings die Gefahr, mit einem Faktor - hier: mit der Beschleunigung - zu viel erklären zu wollen. Eine weitere Frage, die sich hier anschließt, ist jene nach der behaupteten Gesetzmäßigkeit der Beschleunigung, die kaum ein Entrinnen - sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlich-politischer Ebene - ermögliche.

Eine anregende Lektüre, die viele neue Einsichten bietet, aber sowohl inhaltlich als auch sprachlich nicht leicht zu lesen ist.

Dass der Journalist auf diese Weise auch am Schluss des Weges skeptisch bleibt, kann kaum überraschen. Dafür überrascht umso mehr, wie ausweichend Prof. Sedmak auf viele berechtigte Fragen antwortet oder überhaupt nicht auf sie eingeht.

Insgesamt hinterlässt die Lektüre den Eindruck eines ziemlich konservativen Glaubens- und Kirchenbildes, das hier vermittelt werden soll. Schade, denn das Buch ist über weite Strecken mit viel Witz und Ironie geschrieben - vor allem Herr Resch versteht es auf wunderbare Weise, Sympathie für seine Person zu wecken.

v.m.

Vieles von seiner Kritik am herkömmlichen Schulsystem in Deutschland ist natürlich nicht neu, manches ließe sich noch ergänzen durch die Berücksichtigung des Konzeptes der "Laboratory School" von John Dewey, der als einer der Pioniere der Reformpädagogik u.a. nicht nur darauf Wert legte, die geläufige Trennung von Wissen und Handeln, Theorie und Praxis, zu überwinden, sondern auch in der Erziehung zu solidarischem, demokratischem Denken und Tun einen grundlegenden Wert sah, den es in der Schule zu vermitteln gelte.

Zusammenfassend ein sehr anregendes und nachdenklich stimmendes Buch, das allerdings in einzelnen Kritikpunkten und Vorschlägen nicht auf ungeteilte Zustimmung treffen dürfte (z.B. sein Vorschlag nach Einführung von Schuluniformen). Auch dürfte es ziemlich ernüchternd bzw. wenig praxisrelevant für jene sein, die nach der Lektüre wieder täglich in der traditionell strukturierten und geführten Klasse unterrichten (müssen).

Ich finde, der Klappentext des Buchs klang sehr viel versprechend und ich habe einen spannenden Psychothriller erwartet. Spannend war es im Groben und Ganzen, doch welchem Genre ich das Buch zuordnen würde, weiß ich nicht.
Ich finde im ganzen Buch gibt es keine Figur, die sich nicht irgendwie merkwürdig verhält. Oft sagen die Personen Dinge, die mich eher ratlos zurückgelassen haben, weil ich mich frage, was sie mit der Geschichte zu tun haben.
Es gab oft Stellen im Buch, die mit dem eigentlichen Erzählstrang nichts zu tun haben. Es gab viele Aussagen von Studenten oder seine Vorlesungen und philosophischen Gedanken. Das alles wäre in einem gewissen Maße interessant gewesen und hätte den Charakter des Buchs hervorgehoben aber für meinen Geschmack war das einfach zu viel und hat vom eigentlichen Inhalt abgelenkt. Der eigentliche Inhalt wirkt neben dem Philosophischen und der Uni eher schmal.
Die Geschichte an sich war spannend. Ich habe mich die ganze Zeit gefragt, was wirklich passiert ist, ob Evan der Täter war und warum sich seine Frau so merkwürdig verhält.
Auf keine dieser Fragen gab es eine wirklich zufriedenstellende Erklärung. Der Autor lässt sehr viel offen und geht auf viele Punkte gar nicht wirklich ein. Ich finde das eher unbefriedigend und sehr schade. Ich frage mich wirklich, was diese Geschichte uns eigentlich erzählen wollte.

Erschreckend muten auch die teils kriminellen Machenschaften vieler Banken in den USA an, deren Praktiken eng mit den Interessen der wirtschaftlichen und politischen Eliten verstrickt sind. Die Verquickung von Politik und Wirtschaft ist wohl in kaum einem anderen Land enger als in den USA - mit all den negativen Folgen für das Gemeinwohl der US-BürgerInnen. Stiglitz charakterisiert diesen Tatbestand in Anlehnung an die bekannte Aussage Abraham Lincolns treffend als "Regierung des einen Prozents, durch das eine Prozent und für das eine Prozent", also eine Wirtschaftspolitik für die Superreichen.

Stiglitz gelingt es anhand vieler konkreter Beispiele ein sehr anschauliches und abschreckendes Sittenbild der amerikanischen Finanzwelt zu zeichnen, das allerdings nur bedingt auf europäische Verhältnisse übertragbar sein dürfte.

h. aktiviert oder abgeschaltet. Ein bemerkenswertes Detail in diesem Zusammenhang ist der Umstand, dass "die DNS-Sequenz, also der 'Text' der etwa 35 000 menschlichen Gene, bei allen Menschen untereinander zu 99,9 Prozent (!) identisch ist" (232).

Die Art, wie das Zusammenleben der Menschen gestaltet wird sowie ganz grundsätzlich der menschliche Umgang miteinander spielen eine überaus wichtige Rolle für die psychische und physische Gesundheit des Menschen. Der Autor erläutert diese grundlegende Erkenntnis anhand zahlreicher Beispiele und schildert, wie bestimmte Umweltfaktoren (z.B. Stress) zu entsprechenden Krankheitsbildern führen können.

B. beim "Lagerhausmodell" des Wissens ersichtlich wird.

Insgesamt werden 9 Wissensmodelle auf teilweise sarkastische, aber immer humorvolle Art genauer unter die Lupe genommen und ihr einseitiger, ideologischer Gehalt offen gelegt.

Anhand der jeweiligen Kritik scheint zwischen den Zeilen auch die Position des Autors durch, der mit einer humanistischen Bildung sympathisiert, die aber für aktuelle gesellschaftliche Entwicklungen anschlussfähig bleiben muss.

Ein sehr interessantes und gut lesbares Buch, das auch dazu anregt, über die eigene Einstellung zur Bildung nachzudenken.

Mit seiner Schwarz-Weiß-Kritik am kapitalistischen Wirtschaftssystem gelingt es dem Autor allerdings nicht mehr, irgend etwas Positives dem Bereich der Arbeit abzugewinnen bzw. in der beruflichen Tätigkeit eine gerade für junge Menschen wichtige persönliche Sinnressource zu erkennen.

Folglich werden auch Schulen pauschal negativ beurteilt, weil in ihnen nach Ansicht des Autors marktkonforme, wettbewerbsorientierte und auf Eigennutz ausgerichtete Fähigkeiten und Kompetenzen vermittelt würden. Das führe dazu, dass sogenannte Softskills, allgemeine Kulturtechniken und Persönlichkeitsbildung in der Freizeit erlernt werden müssten, "vom Ballettunterricht zum Zeichenkurs und vom Klavierunterricht zum Basketball-Training"(71).

Dies ist nur ein Beispiel von vielen, das anschaulich dokumentiert, wie der Versuch, gesellschaftliche "Großtheorien" auf das Handeln und Verhalten Jugendlicher anzuwenden, zahlreiche Ungereimtheiten bzw. absurde und empirisch unbegründete Behauptungen zur Folge hat.

Der Autor zeichnet in seinem Buch ein ernüchterndes Bild der "heutigen Jugend", die jegliche Kritikfähigkeit und Ideale vermissen lasse - und hält damit zugleich der Erwachsenengeneration einen Spiegel vor, denn die Jugendlichen würden nur jene Werte übernehmen, die ihnen vorgelebt werden.

Die Lektüre hinterlässt bei mir einen schalen Beigeschmack, weil hier komplexe Sachverhalte holzschnittartig vereinfacht und Lieblingstheorien den empirischen Gegebenheiten einfach übergestülpt werden.

Mit seiner Schwarz-Weiß-Kritik am kapitalistischen Wirtschaftssystem gelingt es dem Autor allerdings nicht mehr, irgend etwas Positives dem Bereich der Arbeit abzugewinnen bzw. in der beruflichen Tätigkeit eine gerade für junge Menschen wichtige persönliche Sinnressource zu erkennen.

Folglich werden auch Schulen pauschal negativ beurteilt, weil in ihnen nach Ansicht des Autors marktkonforme, wettbewerbsorientierte und auf Eigennutz ausgerichtete Fähigkeiten und Kompetenzen vermittelt würden. Das führe dazu, dass sogenannte Softskills, allgemeine Kulturtechniken und Persönlichkeitsbildung in der Freizeit erlernt werden müssten, "vom Ballettunterricht zum Zeichenkurs und vom Klavierunterricht zum Basketball-Training"(71).

Dies ist nur ein Beispiel von vielen, das anschaulich dokumentiert, wie der Versuch, gesellschaftliche "Großtheorien" auf das Handeln und Verhalten Jugendlicher anzuwenden, zahlreiche Ungereimtheiten bzw. absurde und empirisch unbegründete Behauptungen zur Folge hat.

Der Autor zeichnet in seinem Buch ein ernüchterndes Bild der "heutigen Jugend", die jegliche Kritikfähigkeit und Ideale vermissen lasse - und hält damit zugleich der Erwachsenengeneration einen Spiegel vor, denn die Jugendlichen würden nur jene Werte übernehmen, die ihnen vorgelebt werden.

Die Lektüre hinterlässt bei mir einen schalen Beigeschmack, weil hier komplexe Sachverhalte holzschnittartig vereinfacht und Lieblingstheorien den empirischen Gegebenheiten einfach übergestülpt werden.